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terça-feira, 7 de setembro de 2010

"RENGUE"

BS de 14 de Agosto de 2010 - Edição nº 2047, pág. A6.
Entenda a diferença  entre a "lei de causa e efeito" e a "causalidade da Lei Mística", esta última exposta de maneira revolucionária pelo Buda Nitiren Daishonin

Em carta de Sado, Daishonin salienta que essa visão sobre a retribuição cármica se baseia na 'lei geral de causa e efeito'. De modo implícito, ele diz que o seu budismo não se baseia nessa causalidade geral.(Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol.5,pág.25.)

"Em contraste, a causalidade geral dos ensinos pré-Sutra de Lótus opera com base nos princípio da não-simultaneidade de causa e efeito. Como eliminação de incontáveis faltas cometidas em existências passadas levaria um tempo inconcebível, a transformação do carma nesta existência acabaria sendo algo impossível"(Ibidem, pág. 52.)

A intensão de Nitiren Daishonin ao explicar sobre a lei de causa e efeito e o carma é apresentar um meio prático de transformação da nossa realidade por meio da manifestação do estado de Buda.

O objetivo é transformar. Se a "lei geral de causa e efeito" for a base da nossa vida, a transformação será impossível. Exatamente por isso, ela não corresponde a visão de Nitiren Daishonin porque só conduz a um pensamento pessimista e não transforma.

O presidente Ikeda explica: "A 'causalidade para atingir o estado de Buda' implica eliminar o mal fundamental e manifestar com vigor o estado de Buda - a nona consciência - que existe na essência da vida.

A maneira de viver essa lei não é outra senão a prática do Chakubuku: "refutar o errôneo e revelar o verdadeiro."(Ibidem.) Cumprir a missão de lutar em prol da felicidade de outras pessoas, é justamente esta ação corresponde a viver com base na "causalidade da Lei Mística".

Uma outra forma de ver a causalidade é baseada no caminho do mestre e discípulo. Se fizermos o mesmo tipo de causa que os corajosos devotos de Sutra de Lótus do passado realizaram, ou seja, se mantivermos o mesmo curso de ação e a mesma prática que eles, poderemos obter os mesmos efeitos e resultados. 

Poema que o presidente Ikeda escreveu logo após ter conhecido seu mestre Jossei Toda e entrar na Sokka Gakkai

Ardente de esperança,

Enfrento as ondas bravias.
Embora esteja vestido,
pobremente,
E mesmo que os outros
Zombem de mim
Ou me ridicularizem,
Eu manterei a coragem.
Apenas mem observem vencer!

Impelirei a mim mesmo:

“Primeiro, trabalhe duro
Com toda sua vigorosa força.
Mesmo que alguns
o desprezem,
Sorria sempre.
Com o coração chamejante,
Avance firme e seguro
Pelo caminho
que escolheu.”


Sorrindo com ardor
E serenidade,
Diante da árdua
Estrada à minha frente,
E hoje novamente,
Eu avançarei –
Contemplando o céu,
Que está no alto
De um futuro
Cheio de esperança.

Frases do Buda Sakyamuni

"Melhor defrontar-se com um elefante louco do que com um mau companheiro!"


"Eu sou o resultado de meus próprios atos, herdeiros de atos; atos são a matriz que me trouxe, os atos são o meu parentesco; os atos recaem sobre mim; qualquer ato que eu realize, bom ou mal, eu dele herdarei."

“O inferno é a Terra da Luz Tranqüila”

Reflexões sobre o Gosho

Dependendo da situação que vivemos, do ambiente em que estamos ou dos amigos que convivemos, assumimos diversas faces ao longo do dia, seja externando nossas opiniões ou mesmo aceitando idéias, ainda que contrárias aos nossos princípios, tudo para sermos aceitos em determinados grupos. E é nadando contra essa maré que o Budismo de Nitiren praticado pela SGI vem ensinando as pessoas comuns da sociedade a se tornarem indivíduos autênticos, comprometidos com a verdade e a justiça, sempre lutando pelos ideais de paz e gerando uma convivência harmônica e de respeito entre os indivíduos.

O fato incontestável é que a fé no Gohonzon associada a um comportamento adequado transforma qualquer “inferno na Terra da Luz Tranqüila”. Conseguimos expandir nossas visões e percebemos que na luta para tentarmos alcançar as estrelas, quando menos percebemos, já estaremos tocando o pico da maior montanha com a ponto de nossos dedos.
O presidente Ikeda afirma: “Seja qual for o estado em que a sociedade e a época se encontrem, cada um de nós pode contribuir para a paz no local onde nos encontramos. Por exemplo, incentivando um jovem e permitindo que ele conheça seu potencial [...] Portanto, meus jovens amigos, não sejam derrotados! Vençam agora visando o futuro”. (Ibidem, edição nº 2012, 21 de novembro de 2009, pág.A3).

terça-feira, 31 de agosto de 2010

Como as orações são respondidas?

BS, 12 de junho de 2010, edição nº 2039.

Orar corretamente o Nam-myoho-rengue-kyo diante do Gohonzon é eficiente, simples e benéfico. Mas como extrair o máximo dessas orações?

A oração é uma alavança que quando utilizada tendo o Gohonzon como ponto de apoio transforma qualquer situação.

"Deem-me uma alavanca e um ponto de apoio e eu moverei o mundo". Essa frase é atribuída a Arquimedes, inventor, matemático e físico grego. Fazendo uma analogia tem-se a Oração que corresponde a alavanca, o ponto de apoio é o Gohonzon e mover o mundo consiste em agir em prol do Kossen-rufu.

Mas para serem respondidas, a oração precisa  de postura e a convicção de que não há oração sem resposta. Acreditar sinceramente e recitar Daimoku orando diante do Gohonzon com esta convicção é requisito para  produzir benefícios em profusão. Deve ser realizada com foco, fervor e postura certas. Por exemplo, uma atitude vaga e dispersa durante a oração é como atirar uma flecha sem mirar o alvo. Devemos orar com uma forte e apaixonada determinação de concretização, do fundo do coração e com toda a vida - será infalivelmente comunicada ao Gohonzon.

O sentimento de gratição e apreciação potencializa o tempo de realização. O importante é continuar orando até que sejam respondidas.

A oração purifica os desejos, transforma-os em sentimentos sinceros e os converte  em energia vital que impulsiona a agir em prol da conquista. O resultado é sabedoria, força e coragem geradas no momento da oração.

A oração nada mais é do que desejarmos algo de todo o coração: com profunda fé, respeito e amor ao Gohonzon.

Quem responde nossas orações somos nós com fé e esforço. Se nossas orações serão ou não respondidas depende de nós e pode ter vários significados. Mas não há dúvida de que nossa vida começa a mudar de forma favorável a partir do momento em que começamos a orar. A "resposta" é a conquista  de um estado de vida em que tudo passa a ser motivo de alegria e fonte para aumentar ainda mais a boa sorte. Orar gera um estado de vida amplo e forte. E a prática da fé capacita você a assumir a responsabilidade plena da sua própria vida. 

O presidente Ikeda afirmou:

"Nós praticamos uma fé em que nenhuma oração fica sem ser respondida.(...) No entanto, haverá ocasiões (...) que isso não ocorrerá.  (...) no final tudo seguirá a melhor direção possível. Isso fica claro quando depois olhamos para trás. (...) Se todas as nossas orações fossem imediatamente respondidas, acabaríamos a viver de forma indolente, evitando o esforço e o trabalho árduo. A vida é uma sucessão de acontecimentos. Enfrentamos todos os tipos de dificuldades. Assim é a vida. É graças a essa variedade que podemos  conduzir uma existência realizada e feliz. Isso nos dá condições de crescer e desenvolver um estado de vida amplo e forte. (...) O budismo é bom senso. "



A recitação por si só já é o máximo da alegria porque o coloca em contato direto com a Lei Mística e em harmonia com o próprio Universo. Por isso, Nitiren Daishonin recomenda que independentemente do que aconteça, continue recitando o Nam-myoho-rengue-kyo. 

Por isso, não precisa lamentar e nem reclamar. A oração é um momento de fusão com a Lei e deve ser realizada solenemente. Este é o grande tesouro deixado por Nitiren Daishonin que recomenda oramos até sentirmos alegria no coração. Ele não especifica um tempo, pois depende da fé. A oração correta é tão estimulante e empolgante que não dá vontade de parar. 

Imagine uma situação que te incomoda, desanima e irrita. Essa reação negativa acontece proque seu itinen está focado nessa realidade. A oração correta faz você focar na Lei, que possui a máxima energia e sabedoria. Aí, naturalmente, desaparecerão imediatamente as sensações negativas e será criado valor positivo. O benefício é justamente vencer em meio a realidade, qualquer que seja a situação.

No trecho das partes 48 e 50 do capítulo "Kanto" ("Brava Luta", tradução não-oficial) do romance Nova Revolução Humana, vol. 23 de autoria do presidente Ikeda, o seu pseudônimo Shin-iti diz:

"[...] Ao orar, é importante fazê-lo com toda força, determinação e fé de que todos os desejos se tornarão realidade. Como é uma oração em que mestre e discípulos, isto é, os Bodhisattvas da Terra que lutam pelo Kossen-rufu estão unido o coração, não há como os desejos não serem concretizados. Ao recitarem o Daimoku com o juramento Seigan pelo Kossen-rufu, estarão realizando a oração dos Bodhisattvas da Terra. Por isso, nessa oração estará imbuída a força que move todos os deuses e divindades budistas e o grande Universo, e tanto vocês como suas famílias serão protegidos. Seus desejos individuais também serão concretizados. Além disso, orar incansavelmente pelo Kossen-rufu é o caminho direto para conquistar uma elevada condição de vida e relizar todos os desejos. Nesse sentido, é importante que a decisão e a oração sejam muito claras e concretas como, por exemplo: "Hoje eu quero falar sobre a prática da fé para auela pessoa"; "farei com que ela possa participar numa reunião de palestra", ou ainda, "permita-me conseguir um emprego para comprovar a grandiosidade do budismo"; "quero curar essa doença para poder me dedicar ao máximo nas atividades da Soka Gakkai". Quando as orações são concretizadas, uma grande alegira emerge da vida. E isso se tornará uma nova energia e entusiasmo para empenhar-se ainda mais.

Frases do Presidente da Soka Gakkai Jossei Toda

"Cada vez que vocês se levantarem com a firme determinação de não serem derrotados, conseguirão manifestar seu estado de Buda com ainda mais força" e "Aqueles que passam por terríveis adversidades mas conseguem superá-las são pessoas verdadeiramente vitoriosas".

"O propósito de nossa prática budista é desfrutar a felicidade por toda a eternidade da vida. [...] A atividade do próprio Universo é o verdadeiro epítome da ação embasada na compaixão. Da mesma forma, compartilhar o Budismo Nitiren com outras pessoas é um ato de compaixão. A ação fundamentada na benevolência é 'o trabalho do Buda'. É também uma ação de verdadeira nobreza, pois, no processo de realização desses esforços, conseguimos concretizar a felicidade duradoura não somente para nós mesmos, mas também abrimos essa possibilidade para outras pessoas que estejam sofrendo por causa da pobreza ou passando por provações. Nâo há, portanto, trabalho mais nobre que esse."

Frases do Presidente da Soka Gakkai Daisaku Ikeda

"A grandiosa revolução humana de uma única pessoa um dia impulsionará a mudança no destino de um país e, além disso, será capaz de transformar o destino de toda a humanidade." (romance Revolução Humana).

"A revolução na liderança começa com a revolução humana de cada líder. Os líderes devem mudar. Devem sofrer e quebrar a cabeça, orar e crescer mais que qualquer pessoa. E devem lutar na linha de frente do Kossen-rufu e criar resultados tangíveis."

"Por mais que sejam turbulentas as ondas da vida real, jamais sejam derrotados. Brilhem como vitoriosos com base na prática da fé desafiando todas as formas de dificuldade".

“A Lei Mística é um grandioso ensinamento de eterna esperança. Aqueles que a abrançam não têm nada a temer. Vamos avançar e vencer com o espírito de “Eu manterei a coragem./ Apenas me observem!”

“O caminho que está diante de nós pode sempre ser aberto se tiverem um ardente comprometimento e coragem.”

“Nossa conduta e nossas ações são a chave para fomentar a amizade. Elas promovem a solidariedade com os outros. As pessoas de ação positiva são vitoriosas.”

“[...] é essencial enfrentar os indivíduos desonestos e arrogantes. Devemos dizer o que tem que se dito. Isso permitirá que nossos membros avancem alegremente e com paz de espírito. Não hesitem! Bradem! Como praticantes do Budismo de Daishonin, devemos permanecer firmes contra as pessoas arrogantes e ingratas. Digo isso para o bem do futuro.”

"Assim como a grande águia que baila pelos céus e observa serenamente tudo do alto,
Elevemos nossa condição de vida para contemplar o curso da justiça e da glória."

"Aqueles que mantêm a forte chama da justiça acesa no coração, continuam sempre firmes. Devemos persistir incansavelmente a ponto de fazer o Rei Demônio desistir, e não nós." (Artigo do publicado na revista de estudos Daibyakurengue, edição de junho de 2010).

"Recusar-se a ser derrotado por forças negativas ou obstáculos que tentam obstruir o Kossen-rufu; estar determinado a transformar todo veneno em remédio - quando oramos e agimos com essa convicção, podemos extrair a força da perseverança do Buda que existe dentro de nós. Outro nome para Buda é Aquele que Consegue Suportar."(Artigo do publicado na revista de estudos Daibyakurengue, edição de junho de 2010).

"Meus amigos e amigas, aprovimando-se das outras pessoas com coragem e firmeza, plantem as sementes da vitória apra fazer  surgir as flores da felicidade!"(Artigo do publicado na revista de estudos Daibyakurengue, edição de junho de 2010).

"O Gohonzon nos capacita a concretizar  todas as nossas orações. Elas são seguramente respondidas".(Juventude: Sonhos e esperanças, volume 2, pág. 150).



sábado, 28 de agosto de 2010

Frases de Leon Tolstói

Leon Nikolaievitch Tolstoi. (russo Лев Никола́евич Толсто́й, transliteração Lev Nikolaevitch Tolstoy) (9 de setembro de 1828 - 20 de novembro de 1910). Foi um novelista, pacifista e pensador moral, notável por suas idéias de resistência a não violência.



“Aquele que conheceu apenas a sua mulher, e a amou, sabe mais de mulheres do que aquele que conheceu mil.”

“Os homens distinguem-se entre si também neste caso: alguns primeiro pensam, depois falam e, em seguida, agem; outros, ao contrário, primeiro falam, depois agem e, por fim, pensam.”



“A arte é um dos meios que une os homens.”



“Aquilo que foi e que será, e até mesmo aquilo que é, não somos capazes de saber, mas quanto àquilo que devemos fazer, não apenas somos capazes de saber, como também o sabemos sempre, e somente isso nos é necessário.”



“Mas a verdade é que não só nos países autocráticos como naqueles supostamente livres - como a Inglaterra, a América, a França e outros - as leis não foram feitas para atender à vontade da maioria, mas sim à vontade daqueles que detêm o poder.”



“A mulher é uma substância tal, que, por mais que a estudes, sempre encontrarás nela alguma coisa totalmente nova.”



“Falar mal dos outros agrada tanto ás pessoas que é muito difícil deixar de condenar um homem para comprazer os nossos interlocutores.”



“A mulher que não sabe ser feliz em casa não será nunca feliz.”



“A sabedoria com as coisas da vida não consiste, ao que me parece, em saber o que é preciso fazer, mas em saber o que é preciso fazer antes e o que fazer depois.”



“O tempo e a paciência são dois eternos beligerantes.”



“O amor começa quando uma pessoa se sente só e termina quando uma pessoa deseja estar só.”

Dicas de Leitura sobre Desobediência Civil

  • Henry David Thoreau livro “Desobediência Civil” 
  • Leon Tolstoi livro Guerra e Paz Artigo: “Algumas Palavras sobre ‘Guerra e Paz’”,
  • Stefan Zweign, livro O pensamento Vivo de Tolstói.
  • John Ruskin
  • Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi.
  • Martin Luther King, Jr livros: Força para Amar; O Grito da Consciência; Não Podemos Esperar.
  • Oscar Cullman, Livro: Cristo e Política. Onde se editam artigos de Sakharov, Ionesco, Siniavski, Djilas e outros com o título de “Os intelectuais e o Poder Soviético”.
  • Everardo Dias, livro: História das Lutas Sociais no Brasil.
  • Therezinha Godoy Zerbine, livro: Anistia –Sementes da Liberdade.
  • Francisco Foot Hardman, livro: Nem Pátria nem Patrão – vida e cultura anarquista no Brasil.
  • Silvia Lang Magnani, livro: O movimento anarquista em São Paulo.
  • Evaldo Vieira, livro O que é desobediência Civil (1984).

quarta-feira, 18 de agosto de 2010

Frases, Dicas de Leitura e Pesquisa

Yeo Un-hyeong (também conhecido como Yo Un-hyong;1886-1947) foi um líder na batalha pela independência da Coreia. Ele disse para os jovens coreanos:FMikhail Gorbachev, ex-presidente soviético, exerceu papel fundamental na queda do Muro de Berlin.

“Jovens! Vocês possuem grande entusiasmo e coragem. O sucesso aguarda por vocês! “

Feliz Houphouët-Boigny (1905-1993), lider da África e fundador da Costa do Marfim e seu primeiro presidente:

“A paz não é uma palavra vazia, mas, sim, uma forma de comportamento”.



Carl Hilty (1833-1909) sugeriu que os jovens adotassem como lema “Superação!” quando mais espesso o muro de obstáculos que enfrentamos, mais força interior devemos reunir para superá-lo.
Livro: Carl Hilty, Glück (Felicidade), (Leipzig: J.C. Hirinchs’ sche Buchhandlung, 1904), vol. 2, pág.285


Rubén Darío (1867-1916) grande poeta latino-americano escreveu em seu livro Poema del otoño, In: Antologia poética, compilado e editado por Guillermo de Torre (Buenos Aires: Editorial Losada, 1985), pág. 191.:
” Embora haja sofrimento e nos afligimos com os infortúnios,
a energia do Universo corre em nossas veias”.

Jawahalal Nehru (1889-1964), primeiro-ministro pioneiro da Índia independente declarou:

“Cada dia e cada momento é um novo começo para nós”.

Yeghishe Charents (1897-1937), poeta armênio. Antologicheskii sbornik armyanskoi liriki v dvukx knigakh (Antologia de Poesia Lírica da Armênia, 1983):

“Tornem sua primavera
Radiante com a vitória!
Seu caminho já está
Coberto de flores.
Agora é sua vez de fazê-lo
Brilhar como ouro!”


 Avetik Isahakyan (1875-1957), Stikhotvoreniya i poemyi (Versos e Poemas, 1975).poeta armênio escreveu:
“Mantenham a dignidade e o orgulho, aconteça o que acontecer”.

Eduard Issabekian (1914 – 2007) famoso pintor e filósofo armênio.

Leonardo da Vinci (1452-1519), nos deixou estas palavras:
“A Terra tem o espírito do crescimento”.

Aram Khachaturian (1903-1978) diz:
“O ócio corrói a criatividade assim como a ferrugem corrói o ferro”.


Yeghise Vardapet (410-475) historiador armênio diz que lutar com todo o seu ser é conquistar a imortalidade.

Vitor Hugo, escritor francês declarou:
 “O mal ousa em mostrar sua cara quando a bondade permanece em silêncio”. Traduzido do francês. ‘Mangeront-ils?”(Will they eat?), em Obras Completas, editado por Jean Massim [Paris, Le Club Français du Livre, 1972], pág. 495.

Alexandre o Grande (20 julho de 356 a.C. à 10 junho de 323 a.C.) disse:
"Nada é impossível para aquele que persistir". 

Gustave Flaubert (1821-1880) escritor francês escreveu:
" Tudo é prazeroso quando nos empenhamos com perseverança".

Os dez estados de vida

Estado de Animalidade (Tikusho)



É a insensatez. Neste estado a pessoa é escrava dos desejos do instinto e perde o sentido da razão. Em “Carta à Niike” consta: “Animal é matar ou ser morto”. O critério das ações é a luta pela sobrevivência, a lei da selva. As pessoas neste estado tomam vantagem dos fracos e adulam os mais fortes.


Estado de Ira (Shura)


Nitiren Daishonin afirma: “A perversidade existe no estado de Ira”. A pessoa é dominada pelo egoísmo, desprezando os outros e exaltando a si próprio. Apega-se fortemente à idéia de sua superioridade e não suporta ser inferior a ninguém em nada. Enquanto os estados de Inferno, Fome e Animalidade não se têm controle sobre a vida, pois estão completamente dominadas pelos desejos, a pessoa no estado de Ira já possui o controle sobre a própria vida, é como um falcão procurando pela presa. Ele poderá “mostrar” externamente benevolência, retidão, justiça e ter inclusive um rudimentar senso de moral, porém, o seu coração permanece no estado de Ira.


Estado de Tranqüilidade ou Humanidade (Nin)


“A serenidade existe no mundo da Humanidade” afirma Nitiren. Neste estado a pessoa possui senso moral, expressa julgamento justo, pensa racionalmente, controla seus desejos instintivos por meio da razão e porta-se de modo humano, no entanto, podem cair facilmente nos quatro maus caminhos por qualquer circunstância adversa da vida.


Estado de Alegria ou Céu (Ten)


“O Verdadeiro Objeto de Devoção” do estado de Alegria existe no mundo do êxtase diz Nitiren. Existem vários tipos de alegria: aquelas em que as pessoas sentem quando suas vontades imediatas são satisfeitas; existem aquelas que incluem sensação de bem-estar; saúde e energia; e também aquela alegria que decorre de satisfação e contentamento espiritual. Todas as alegrias citadas anteriormente são efêmeras e desaparecem com o passar do tempo, pois são governadas pelas influências externas.


Os estados inferno, fome, animalidade, ira, tranqüilidade e alegria são chamados de “Seis Mundos Inferiores”, pois eles aparecem automaticamente e instintivamente de acordo com os vários desejos e suas manifestações ou frustações. A maioria das pessoas passa o seu tempo indo e vindo entre esses seis mundos.


Ao contrário, os quatro nobres caminhos – Erudição, Absorção, Bodhisattva e Buda – são os mais elevados e para atingi-los são necessários a autorreflexão e esforço consciente na transformação de si próprio.


Estado de Erudição (Shomom)


São aqueles que ouviram o Buda pregar os ensinos e esforçam-se pra eliminar os desejos mundanos e atingir a iluminação. É a condição em que a pessoa busca contentamento e a estabilidade por meio da autorreforma e do desenvolimento próprio. Busca conhecimento e experiência de seus predecessores.


Estado de Absorção (Engaku):

Significa o despertar por si próprio. A pessoa compreende algumas verdades, independentemente dos ensinos budistas, e as usa principalmente em benefício próprio.



Os dois veículos (estados de Absorção e Erudição) são os que a pessoa desperta para o fato de que a vida é transitória. E ao refletir baseando-se nessa verdade, a pessoa liberta-se de ser controlada pelas condições mutáveis e pelos desejos inatos como aqueles dos seis maus caminhos, e estabelece uma certa independência. Entretanto, o despertar das pessoas nos dois veículos é dirigido somente para sua salvação.



Estado de Bodhisattva (Basatsu):



Bodhi significa sabedoria do Buda, e sattva, seres sensíveis. Ou seja, seres sensíveis com sabedoria de Buda e caracterizado pelas ações altruísticas. Nitiren Daishonin afirma: “Os bodhisattvas atraem as maldades para si e dão benefícios aos outros”.



Todos os bodhisattvas fazem quatro juramentos para atingir a iluminação:

1) transportar todas as pessoas através do mar do sofrimento para a distante praia da iluminação;
2) erradicar todos os desejos mundanos (não ser dominados por eles);
3) dominar todos os ensinos budistas
4) atingir a suprema iluminação



Estado de Buda (Butsu)



É a condição de liberdade perfeita e absoluta, o supremo estado em que se compreende o Caminho do Meio. É a condição de felicidade absoluta que nada pode corromper. O Buda compreende a lei da casualidade permeando o passado, o presente e o futuro e a eternidade da vida agindo espontaneamente para o bem dos seus semelhantes.

 Não se deve considerá-lo como um objetivo máximo a ser atingido somente no final da vida, mas algo a ser alcançado todos os dias.


No escrito “O Verdadeiro Objeto de Devoção”, o Buda Nitiren afirma: “Mesmo um frio vilão ama sua esposa e filhos. Ele também tem o estado de Bodhisattva dentro de sua vida. O estado de Buda é o mais difícil de demonstrar, mas desde que os outros nove mundos na realidade existem com estados de vida humana, o senhor deve ter fé de que o estado de Buda também existe dentro da sua vida”.

segunda-feira, 9 de agosto de 2010

"Myoho" - A chave para vencer no cotidiano

BS 31 de Julho de 2010. Edição nº 2045

Myo significa místico e ho é a lei ou ensino. Compreende-se Myo como a realidade fundamental que transcende nossa capacidade de perceber; e ho como o mundo dos fenômenos em constante mutação.

O Buda Nitiren Daishonin esclarece que o caminho do meio não é o ponto médio entre dois extremos. É a perspectiva elevada que não se deixa oscilar porque envolve ambas as partes. Outro nome para caminho do meio é realidade fundamental porque transcende a ambos os extremos e manifesta os dois ao mesmo tempo.

Nitiren diz: "Quando observamos nossa própria mente em qualquer momento, não percebemos cor nem forma para comprovar sua existência. No entanto, não podemos dizer que ela não existe pelo fato de incessantes pensamentos nos ocorrer. A mente não pode ser considerada como algo existente nem inexistente. A vida é, de fato,  uma realidade que transcende tanto as palavras como os conceitos de existência e inexistência. Ela não é existência nem inexistência, no entanto mostra carcterísticas de ambas".(END, vol.1, pág. 4.)



A Lei Mística, em outras palavras, é a lei da  vida. A vida está em transformação contínua. Por meio desta Lei o budismo faz o ritmo da sua vida diária se igualar ao ritmo fundamental da vida do próprio Universo.

Uma pessoa que não vive de acordo com o ritmo da lei da vida sofre porque imagina que o seu "eu" é imutável e se apega a ele e a todas as suas posses, tais como riqueza, posição social, fama, entre outros. Ela vive na ilusão de que tudo é estático.

As pessoas tendem a considerar a si próprias como também aos outros de acordo com esses aspectos.  Por mais que os outros tenham se desenvolvido e mudado de vida, nós tendemos a vê-los como eram no passado.

Quando sua vida está em sintonia com a lei, tudo está ao seu alcance. A chave de uma prática  eficiente, transformadora e manifestar o estado do Buda no real presente é o Daimoku. Nos capacita a transformar a realidade de acordo com nossa vontade. O estado de buda se manifesta quando se luta para elevar o próprio estado de vida para destruir as ilusões (escuridão fundamental). A ausência de sabedoria quando concentramos o nosso foco totalmente no mundo material e externo deixando de lado a nossa vida interior gera consequentemente um fraco apoio e caem novamente para seu estado anterior.

O próposito do Daimoku é, em vez de se hospedar num hotel cinco estrelas sem ter condições, você reformar a sua casa, tornando-a um palácio no qual viverá plenamente todos os dias. Portanto, é vital conhecermos os pontos que em nós necessita de reforma, mudá-los e transformar a vida num palácio como o Taj Majal.




terça-feira, 3 de agosto de 2010

"Nam" - Experimentando a felicidade absoluta no cotidiano

A prática correta do Nam-myoho-rengue-kyo estabelece um estado no qual nossa vida permeia todo o Universo

"Nam" [de Nam-myoho-rengue-kyo] é entrar em sintonia com o Universo por meio da integração completa da prática individual com a prática altruística, em outras palavras, é a devoção da vida buscando a felicidade individual e coletiva.

Devotar é o ponto cêntrico (essencial) da nossa vida, ou seja, quando nos empenhamos, dedicamos e consagramos nossa vida. Pode-se devotar a vida de varias formas que possa trazer a felicidade ou a infelicidade: ao trabalho, ao amor de alguém, etc. Já no budismo garante e explica uma intensa alegria de viver e benefícios incalculáveis quando esta devoção (Nam) está direcionada a Lei Mística.

Mas esta devoção não é sinonimo de esforço. É algo mais profundo: é em que sua vida está baseada. Por exemplo: se o meu objetivo de devoção for o trabalho, estarei feliz enquanto estiver empregado. Perdê-lo gerará infelicidade. Porém se a devoção for à Lei Mística, indepedentemente do que ocorra, estarei sempre iluminado e, portanto, apto a reverter qualquer situação.

A mais suprema forma de devoção é ter a Lei Mística como eixo. Porque a Lei é imutável, eterna e nos conduz diretamente a uma condição iluminada, na qual nada abala nossa felicidade. Cultivar um estado de felicidade que não depende de nenhuma circunstância externa.

Tudo na vida é transitório e depende de vários fatores. Por isso, nem sempre as situações acontecem da maneira como gostaríamos. O "Nam" une a nossa vida com a Lei e permite que sejamos capazes de agir de acordo com o fluxo da vida.



Não confundam: não é autossacrifício, mas o estado de espírito que motiva esse tipo de devoção, ou seja, um estado de paz e serenidade, um estado totalmente livre do medo. É uma sensação tão expansiva como um claro e límpido céu azul, uma plenitude de esperança, alegria e satisfação, um estado de ser absolutamente livre e sincero consigo mesmo. (Nova Revolução Humana, vol.6, pág. 213).  

"A devoção à Lei Mística significa superar o seu "ser inferior", aquele ego que vem sendo conduzido e rodeado por todos os tipos de mesquinhez e desejos mundanos. Isso significa voltar-se para o "ser superior" tão vasto quanto o cosmos. Esse processo chama-se revolução humana." (Ibidem).

Nitiren Daishoni diz que a mente de uma pessoa é como a água. Uma fé fraca é como a água lamacenta, mas uma fé resoluta é como uma água límpida (END, vol. 6, pág. 95.)

As entidades celestes não moverão em resposta à fé de uma pessoa que é covarde, que tem ciúmes das outras, que reclama, ou que está sempre tramando algo. (Brasil Seikyo, edição nº 1272, 14 de maio de 1994, pág.4.)

Todos os dias, surgem coisas que não gostamos ou que nos aborrecem. Casais podem brigar. Pode haver divórcio e a consequente tristeza. Mas a fé é a "máquina" que nos possibilita transformar nossos problemas em felicidade, o sofrimento em alegria, a ansiedade em esperança e a preocupação em tranquilidade. (Ibidem.)

domingo, 1 de agosto de 2010

Myoho - o real significado de 'místico'

A Lei é 'Mística' porque transforma completamente o sofrimento em felicidade absoluta. Para usufruir da "alegria proveniente da Lei", é preciso "recitar na certeza!" o Nam-myoho-rengue-kyo

A palavra myoho literalmente significa Lei Mística. Myo é a Lei básica da vida. Ho é a quantidade dessa Lei, ou seja, é uma Lei "Mística". O termo "místico" utilizado no Budismo de Nitiren não deve assumir um signficado de oculto, mágico, secreto ou transcendental. Místico é a descrição, a qualidade, o adjetivo da Lei fundamental do Universo. Místico também significa muito bom, excelente, perfeito. Para definir uma Lei tão profunda, espetacular e completa, o budismo a chama de mística! É como se dissesse: "Que lei sensacional, é uma lei 'mística!'"

O Buda Nitiren Daishonin esclarece sobre este ponto: 'Qual é, então, o significado de myo? Myo é simplesmente a misteriosa natureza de nossa vida a cada instante, que a mente não consegue compreender e que pode ser expressa em palavras'. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 1, págs. 4 e 5.)

Myoho trata exatamente da maneira como você e todas as pessoas podem manifestar o estado de Buda. Isso é mistíco porque não tem explicações ou formulas racionais uma vez que cada um é diferente.

Mas ao mesmo tempo ela é perfeita: tem o poder de fazer qualquer ser humano que se ligue a ela atingir o estado de Buda, independentemente da circunstância em que se encontre no momento. Recitar o Nam-myoho-rengue-kyo com fé determinada, firme, ativa, audaz, corajosa e decidida  conecta você diretamente com a Lei, gerando a maior alegria que um ser humano pode experimentar.

O presidente Toda observou: 'As pessoas falam de poderes místicos como uma capacidade de voar sobre as nuvens ou coisas absurdas desse tipo. Mas os poderes místicos aos quais nos referimos são muito superiores. O segredo e os poderes místicos do Nam-myoho-rengue-kyo conduzem todas as pessoas à felicidade. Nos preocupamos com os poderes místicos que possibilitam às pessoas comuns tornarem-se budas'. (preleção do Capítulos Hoben e Juryo, pág. 158)

Sakyamuni esclaresse quando o rei Ajase peguntou-lhe qual a diferença entre o budismo e o bramanismo, e ele respondeu:' Meu ensino adverte que uma pessoa não deve deixar-se levar por estranhas magias com fogos ou por práticas para prever o futuro a partir dos sons emitidos pelos animais'.

Em termos de postura na fé, essa tendência ao ceticismo de considerar a natureza de Buda como um ideial muito bom, mas que não muda a realidade se manifesta como uma oração fraca, vaga e sem convicção. Se nossa fé for desprovida de ânimo ou entusiasmo, não seremos capazes de mudar nossa atitude ou transformar fundamentalmente nossa vida (Explanação de "Sobre atingir o Estado de Buda, pág. 56).

Fé resoluta é recitar na certeza! É ter total convicção de que a realidade será transformada. "Tenho absoluta certeza da minha capacidade de mudar o que vivo agora!" Pense assim! (Ibidem, pág. 39)

A chave é acreditar. Mesmo o poder incrível dessa Lei não pode se manifestar totalmente numa vida encoberta pela ignorância. Ignorância é a escuridão interior que nos impede de acreditar na Lei Mística e de mantermos nosso foco em nossa própria natureza de Buda e na dos outros (Ibidem, pág. 39)

Concluindo, o Budismo de Nitiren Daishonin explica a vida como Myoho, ou Lei Mística. E ensina uma maneira prática de utilizar o poder dessa Lei. Este gera uma colossal alegria que o habilita a alterar os fenômenos, as circunstâncias e a realidade da sua vida.


Relato de Experiência Julho de 2010

Boa Tarde a todos,
Minha concessão do Gohonzon ocorreu no dia 26/11/2006 e farei meu relato de experiência da prática de budista.
Como todas as pessoas em geral que conhece e procura a filosofia budista; eu tinha diversos problemas e convivia com eles de acordo com minhas possibilidades. Estava insatisfeita com a religião que eu tinha na época devido alguns tabus impostos que não estavam de acordo com a realidade e o mundo atual que vivemos e seu passado histórico. Foi ai que aceitei um convite da minha madrinha em participar de uma reunião de palestra da BSGI.
Apesar de não compreender muitos conceitos decidi participar das reuniões de bloco, e descobri que eu não só poderia cuidar da minha alma como também poderia obter muitos benefícios e mudar a minha vida. Aí me despertou mais interesse..rs.. porque poderia ter retornos concretos!
Demorei a compreender o real sentido da palavra benefício. Achei que era apenas a realização dos objetivos materiais. Mas só depois de alguns anos de prática entendi que benefício é viver plena e satisfatoriamente sob quaisquer circunstâncias. O verdadeiro benefício é a purificação e a mudança no âmago da vida.
É natural do ser humano esforçar-se para ter uma vida melhor (pessoal, profissional, familiar, financeira). Havia me separado recentemente de um relacionamento de 10 anos e meio e sempre fui dependente do meu parceiro em tudo. Estava insatisfeita onde eu morava devido a poluição, prostituição, drogas que meu bairro proporcionada. Mas ao mesmo tempo não acreditava que eu poderia mudar esta realidade sozinha.
Ao participar das reuniões fiquei encorajada em financiar um apartamento e fiz muito daimoku para conseguir pagar as prestações. Sempre fui alertada dos problemas que eu poderia ter com estes grandes desafios. O que era beneficio acabou virando em algo negativo na minha vida. O encanto se quebra quando o benefício gera insatisfação, ansiedade ou sofrimento e consequentemente a revolução humana não acontece. Comecei a me preocupar demais e tive problemas com alguns aproveitadores de sonhos da casa própria. Minha energia vital foi se esvaindo, acabei me afastando da prática e conseqüentemente mais problemas estavam surgindo e se tornando mais críticos. A autoestima estava baixa e cada vez mais ficava difícil de superá-los.
Decidi eliminar todos estes sofrimentos de não ter tais coisas neste momento e desejava gerar uma satisfação pelo simples fato de estar viva e lutando por essas questões, para então, ser a causa da minha conquista em todos os níveis: aluguei o tão almejado apartamento e vim morar aqui na Mooca, do lado do meu trabalho. No inicio foi muito difícil a adaptação, mas depois obtive benefícios que valem mais que qualquer pedra preciosa:
• Obtive muito mais qualidade de vida: estou dormindo mais e não preciso sair de casa correndo para chegar no trabalho;
• Não sou mais levada pelo impulso ilusório e gasto com minhas economias com muito mais sabedoria;
• Consegui conciliar minha prática budista e minha vida partícular;
• fortaleci minha imunidade, parei de tomar remédios, me curei de uma DTS e uma coriza que vinha me acompanhando anos;
• superei uma fase de demissão no meu trabalho, problemas de relacionamento com alguns colegas no trabalho e consegui mudar para uma outra área onde fui muito bem recepcionada e as pessoas estão num estado de vida superior;
• voltei a estudar e estou conseguindo ler as bibliografias recomendadas pelo presidente Ikeda;
• consegui alugar meu apartamento para uma pessoa boa;
• harmonia familiar e saúde dos meus pais e
• proteção diária das funções protetoras do Universo.
Com todas estas experiências a prática budista me proporcionou grande valor interno como coragem, alegria e satisfação. Todos os apectos externos mudam naturalmente quando se gera uma energia vital internamente. O presidente Ikeda diz numa frase:
“A questão principal é: uma ação positiva possui um benéfico inerente. O benefício não é absolutamente algo que vem de fora. Ele surge de dentro de nossa própria vida; manifesta-se por nossas ações. O benéfico jorra como água de uma fonte. É isso que significa benefício.”
Ter ou não ter acaba não fazendo diferença para a felicidade no nível fudamental. O melhor é assumir o que se deseja e praticar despretensiosamente o budismo visando a criar um forte eu. Aí, naturalmente os caminhos para a conquista efetiva estarão abertos. Temos que reconhecer claramente a maldade e o sofrimento e lutar para superá-los.
Quero terminar meu relato com uma frase do mestre: “O poder supremo do Nam-myoho-rengue-kyo nos capacita a transformar qualquer impulso ilusório, carma negativo e sofrimento em estado de Buda, sabedoria e benefício.”
Muito obrigada!!!!

terça-feira, 29 de junho de 2010

A arte de transformar o negativo em positivo

O budismo ensina você a utilizar todas as circuntâncias como matéria-prima para a felicidade absoluta

O objetivo da prática do Budismo de Nitiren é a transformação da própria vida, de maneira efetiva a realidade: transformar o negativo em positivo.

É muito dificil por si só conseguir esperança ou motivação para seguir em frente. O Buda Nitiren Daishonin percebeu que as pessoas podem transformar a vida, ou seja, transformar o veneno em remédio e fazer com que os desejos mundanos conduzam à iluminação.

O mundo está repleto de coisas negativas geradas pelas pessoas, pensamentos, sensações, circuntâncias, etc. Então use-as como matéria-prima para a sua revolução humana! Ao invés de lutar e se debater inutilmente contra as situações negativas que atrapalham a felicidade, passe a fazer com que o negativo seja o combustível para a felicidade.

A recitação do Nam-myoho-rengue-kyo, aliada a uma postura mental correta, faz toda e qualquer circunstância negativa ser transformada imediatamente em positiva. A alegria nasce em meio à realidade em que se vive, aqui e agora. Tudo passa ser motivo de alegria: esse é o benefício da iluminação.

A postura que deve adotar é assumir as rédeas da vida, enfrentar e transformar os sofrimentos pela raiz e de uma só vez, ou seja, transformar a causa fundamental do sofrimento. A maravilha da recitação do Daimoku  está justamente em fazer daquilo que seria a causa de uma intensa angústia, o combustível para uma grande sensação de alegria, plenitude e satisfação.

Quando estamos satisfeitos conseguimos sentir felicidade:  despertar todas as manhãs com a sensação de bem-estar físico, ter um bom apetite, desfrutar o que fazemos diariamente, não sentir angústia ou aflição, etc. Viver deste modo é iluminação. Portanto, o estado de iluminação não é algo fora do comum.

O mundo em que vivemos é a terra da infelicidade incompleta, dos desejos não realizados. E este "descontentamento descontente" acaba se tornando normal. A prática do budismo muda a maneira de encarar esses desejos, ou seja, deixam de ser "desejos mundanos" e passar a ser "desejos mundanos transformados em iluminação".

Não há oração sem resposta. Encha-se de coragem e da certeza de que sua oração será, sem falta, respondida. O presidente Ikeda explica: "É essencial que tenhamos uma atitude mental ou o pensamento firmemente concentrado quando recitamos o Nam-myoho-rengue-kyo. [...] Nossas orações somente podem ser concretizadas quando convertemos desejos vagos e difusos em determinações concretas e recitamos Daimoku com a convicção de que, sem falta, atingiremos aquilo que almejamos" (Sobre Atingir o Estado de Buda nesta Existência,  explanação de Daisaku Ikeda, pág. 44).

Ao culpar outras pessoas ou as circuntâncias, estamos evitando o desafio de enfrentar nossa própria ignorância ou escuridão. Ou seja, estamos buscando a iluminação fora de nós mesmos. Quando decidimos mudar nós próprios num nível fundamental, começamos a melhorar  nossas circunstâncias.

Quando enfrentamos algum problema ou sofrimento e ativamos a sabedoria que nos permite solucioná-lo, muitas das vezes, sem perceber, experimentamos um estado de imensa alegria. Uma poderosa energia vital transborda e avaliamos tudo o que está acontecendo de uma perspectiva mais elevada.



Imagine uma fogueira. A lenha são os desejos mundanos e a luz produzida pela chama da felicidade penetra e ilumina toda a nossa vida. Por meio do Daimoku, nós queimamos a lenha de nossos desejos, convertendo-os em luz que iluminará nossa realidade. Portanto, quanto maior os problemas, maior será a felicidade. "O maior sofrimento torna-se a maior alegria" (Juventude - Sonhos e Esperanças, vol. 2, pág. 132.) 




segunda-feira, 28 de junho de 2010

O portal do Dragão

Nitiren Daishonin aos 57 anos escreveu uma carta com o título "O portal do Gragão" a seu jovem discípulo Nanjo Tokimitsu, em 6 de novembro de 1279. Tokimitsu tinha apenas 21 anos e lutava  para proteger seus companheiros da Perseguição Atsuhara. Esta perseguição foi uma série de intimadações e atos de violência digiridos contra os seguidores do Buda Nitiren Daishonin na vila de Atsuhara, distrito Fuji, em 1275 até meados de 1283. 

Numa demonstração de coragem, Tokimitsu protegeu e abrigou vários deles em sua própria residência. Isso fez com que as autoridades governamentais adorassem diversas sanções como pesadas taxas contra ele. Consequentemente Tokimitsu mal podia manter o cavalo e oferecer a sua família roupa adequada.

O portal do Dragão é uma cachoeira lendária da China. Algumas fontes afirmam que se localiza no trecho superior ou médio do rio Amarelo. Daishonin escreve na carta esta  lenda que diz que as carpas que conseguissem subir a cachoeira se transformavam em dragões. A força da correnteza era tão intensa que nenhuma carpa conseguia subir e chegar ao topo da cachoeira. Além desta dificuldade, as carpas tinham que superar as aves de rapina e os pescadores ficavam a espreita em ambas as margens. Somente uma carpa capaz de superar tantos impedimentos e chegar rio acima podia se tranformar em dragão com o poder de controlar  a chuva, os trovões e as tormentas. Esta história é mencionada no clássico livro chinês Dinastia Han Posterior.



Do mesmo modo, a vida dos que se dedicam à realização do Kossen-rufu se tornará una com o estado de Buda do Universo e repetirá eternamente o ciclo de nascimento e morte nesse estado indestrutível. Além disso, renascerão sempre para cumprir a suprema missão do Kossen-rufu no lugar e nas circunstâncias que escolheram.

O Sr. Toda diz: "O budismo se manifesta na sociedade e a fé, em nossa vida diária. Todos os aspectos da vida humana se desvelam de acordo com as funções da Lei Mística, a Lei fundamental do Universo. Todos os princípios para manter a fé, ser bem-sucedido no trabalho, ter uma vida feliz e criar a paz, a harmonia e a prosperidade para todas as pessoas são, basicamente, governadas pela Lei Mística. Quando manifestamos  a vigorosa energia vital do estado de Buda proveniente de nosso interior por meio da recitação do Nam-myoho-rengue-kyo, conseguimos manifestar a coragem para avançar, a sabedoria para triunfar e a benevolência para incentrivar e apoiar os outros.






sábado, 26 de junho de 2010

Não há noite que não amanheça

O presidente Ikeda incentiva seus discípulos olhando fixamente com máxima força e bradando: "Kibô!" (esperança). A rajada de convicção deixa claro que esperança é jamais desanimar, reunir forças de onde parece não haver e orar ao Gohonzon com forte fé tendo a mente serena e o coração cheio de coragem.

O rei Alexandre, o Grande, preparou-se demoradamente e organizou sua partida para o Oriente e para o mundo. O jovem grande rei distribuiu todos os seus tesouros dizendo:

- Concedo tudo isto a vocês. Portanto, sigam-me tranqulamente sem nenhum receio!

Um dos súditos, estranhando essa atitude disse que seu cofre ficaria vazio e lhe perguntou sobre o pretendia fazer.

O rei Alexandre, sorrindo, respondeu-lhe: "Minha maior riqueza está guardada cuidadosamente ao alcance de minhas mãos. Meu tesouro secreto e mais precioso chama-se "esperança"".

Se possuir esperança, tudo pode ser alcançado e conquistado.

O poeta inglês Percy Bysshe Shelley disse: "Se o inverno chegou, a primavera não está distante". E o espanhol Miguel de Cervantes Saadreva escreveu:

 " Não há noite que não amanheça".
 "O inverno infalivelmente se torna primavera" e
 "Enquanto houver vida, haverá esperança".

Esperança é vida e desesperança é morte. Esperança é vitória e desistência é derrota.

Até nosso sistema imunológico depende da esperança para se fortalecer. Não é apenas  oferecer algum conforto espiritual, mas uma luta de vida ou morte para despertar todas as forçar e recursos inerente no nosso corpo.  O sistema imunológico torna-se mais ativo e forte quando as pessoas pensam em algo maravilhoso.

Alegar que não consegue fazer mais nada ou chegou no limite de sua capacidade é mera desculpa para justificar o próprio fracasso. Mesmo nessa codição, é preciso sustentar a esperança para mudar  a situação e abrir um novo caminho para o próprio desenvolvimento.

O mês de Julho é o meu aniversário e foi também um mês muito significativo para Nitiren Daishonin que escreveu a Tese sobre o Estabelecimento do Ensino Correto para a Paz da Nação. Também nesse mês os presidentes Makiguti e Toda foram detidos, como tambem Ikeda. Mas foi também em Julho que Toda e Ikeda saíram da prisão.



Toda disse no ano novo de 1957 quando estava na prisão: "Ao observarmos a vida dos grandes homens do passado, notamos que eles jamais foram derrotados pela advesidades e intempéries da vida, e defenderam altivamente a esperança, que para os mortais comuns parecia ser um sonho impossível.  Eles viveram sustentando sempre a esperança, sem retroceder um passo sequer.

A esperança é um alicerce para a felicidade da humanidade. E eles tinham plena convicção disso.

Nitiren alcançou a percepção do grandioso princípio filosófico que permeia todo o Universo aos 32 anos e manteve sempre acesa a chama da esperança e de seus sonhos da juventudade até o momento da sua morte, aos 61 anos. Sua vida foi uma majestosa obra em prol da felicidade de toda humanidade.

Num momento em que sua vida estava em risco, na perseguição de Tatsunokuti e ao Exíllio da Ilha de Sado que Nitiren revelou o Gohonzon pela primeira vez. Neste local desesperador que não transmitia a mínima esperança, ele concede a maior das esperanças da humanidade.

"Eu, Nitiren, inscrevi minha vida em sumi." (END, vol.I, pág. 276). Daishonin incorporou no Gohonzon todo seu espírito de lutar pelo Kossen-rufu.  Aqueles que deixam de lado a fé no Kossen-rufu não conseguem a verdadeira fusão da sua vida com o Gohonzon.

No Gohonzon se encontra a manifestação do estado de Buda. Não servirá para nada se as pessoas não praticarem corretamente com o desejo do Kossen-rufu no coração.

O escritor Vitor Hugo também foi exilado por uma falsa acusação. Ele diz: " Meu princípio é avançar sempre. Se Deus desejasse o retrocesso do homem, teria cololcado um olho na parte de trás da cabeça".

Quando os líderes atuam com a disposição, todos em sua volta sentem-se encorajados e rendem-lhes plena confiança. Por isso, cuidem bem da saúde, procurem repousar durante a notie para não acumular cansaço e aumentem cada vez mais o vigor em sua vida. O budismo é o ensino mais adequando para a época atual.

O século 21 aguarda com expectativa o nosso  desenvolvimento e a ascensão desse "sol da esperança" que vamos fazer surgir.

Seja onde estiverem, estaremos sempre orando pela boa saúde, longa vida e felicidade de todos.

sábado, 12 de junho de 2010

Gohonzon - A fonte transbordante de felicidade e benefícios

Gohonzon é o objeto de devoção para a observação profunda da mente e coloca o indivíduo em contato direto com a Lei. É apenas um papel para os que não tem fé mas para quem deseja a felicidade  os efeitos são imediatos, pois representa a Lei contida na essência de todas as leis da natureza. Recitar o Nam-myoho-rengue-kyo diante do Gohonzon com sinceridade dá acesso livre e rápido à benefícios inesgotáveis e naturalmente, o estado de Buda passa a tornar o estado básico da vida.

O Gohonzon é fruto da benevolência, seriedade e sabedoria do Buda Nitiren Daishoni. É resultado e a solução de impregnar a própria condição de vida num objeto de devoção formatado para que qualquer ser humano encontre em si a fonte do estado de Buda. Daishonin conseguiu a proeza de condensar a Lei essencial do Universo num pergaminho.

Nitiren não aceitava que a felicidade absoluta precisasse de intermediários e queria mostrar um caminho direto e certeiro.

É a carta preparada pelo Buda diretamente para você. É como se o próprio Buda estivesse na sua frente, nos ensinando a jamais desistir de lutar.

Ser iluminado nos últimos dias da Lei é a ter fé não importa o que aconteça disse Jossei Toda, segundo presidente da Sokka Gakkai. Com a fé você tem o poder igual ao do Buda e o sentimento de promover o Kossen-rufu seria como acumular uma grande riqueza sem usufruí-la. Dedicar-se ao Kossen-rufu com a mesma determinação de Nitiren Daishonin, é empregar a força do Gohonzon de forma máxima na vida diária;  a vida flui como um grande rio.

Todas as pessoas são a manifestação do Nam-myoho-rengue-kyo. Todos têm o estado de Buda. Sua configuração sugere a igualdade e a nobreza de todas as pessoas. O Gohonzon tem o pdoer de gerar harmonia e cooperação, e de acabar com divisões e conflitos.

A SGI possui mais de 12 milhões de membros em 192 países e territórios. Pessoas encantadas diante de ilimitadas possibilidades que surgem quando recita o Daimoku em sintonia com o Mestre.

Em síntese, contém todos os benefícios e abarca todas as capacidades; e, tem o poder revitalizador de libertar todas a pessoas de seu carma negativo e sofrimento. É o ensino da vitalidade e da própria vida.

sexta-feira, 11 de junho de 2010

Carta direcionanda a um membro estimado

Li umas coisas muito interessantes no BS do dia 15/05/10 e gostaria de compartilhar contigo as palavras do nosso mestre presidente Daisaku Ikeda:

“O budismo de Nitiren Daishonin é a filosofia da vitória. Nos permite vencer a nossas fraquezas, vencer na vida pessoal e triunfar sobre as iniqüidades e as injustiças, e assim seguir pelo nobre caminho da verdade e da felicidade.



Numa obra de Nitiren chamada de “Retribuição das dívidas de gratidão” afirma que nem uma só pessoa no mundo recitou NAM-MYOHO-RENGUE-KYO durante os 2225 anos após o falecimento de Sakyamuni. Somente Nitiren Daishonin, tinha recitado o Daimoku repetidas vezes sem poupar a sua voz.



Daishonin tinha um mestre chamado Dozen-bo quando entrou no sacerdócio aos doze anos. Quando soube da sua morte escreveu uma carta como expressão de gratidão e enviou a um discípulo Mimbu Niko para lê-la diante do túmulo do seu mestre. E nela dizia que as pessoas que praticam o budismo devem retribuir os débitos de gratidão aos pais, aos mestres e aos três tesouros do budismo. Salienta também que para se quitar o débito de gratidão, uma pessoa deve compreender a verdade exposta no budismo e atingir a iluminação. Para alcançar tal propósito, o praticante deve dedicar-se com determinação e de forma correta a prática da fé. E conclui que somente o Sutra de Lótus ensina a suprema verdade e a revela como NAM-MYOHO-RENGUE-KYO.



Depois da morte de Sakyamuni, durante os mais de dois mil anos, ninguém foi capaz de revelar a lei de NAM-MYOHO-RENGUE-KYO. Somente Daishonin teve a grande benevolência de revelá-lo embora estivesse consciente de que arriscaria a própria vida. Portanto, todos os praticantes têm para com ele um débito de gratidão. A frase “ Somente Daishonin” indica o espírito de levantar-se só, ou seja assumir a responsabilidade por tudo, sem transferi-la para outros. É o espírito que substancia a atuação dos membros da SGI no esforço para a felicidade de si e companheiros.



Se hoje praticamos o budismo, foi devido ao movimento do Kossen-rufu que iniciou-se com o Nitiren Daishonin. Portanto devemos ensinar o budismo com o espírito de benevolência e é também a forma mais nobre de retribuir com gratidão a Nitiren Daishonin.



Devemos ter harmonia com a comunidade de praticantes e a dedicação do Kossen-rufu. Menosprezar a Soka Gakkai é o mesmo que menosprezar o Gohonzon e Daishonin. Estimar a Sokka Gakkai é o mesmo que proteger o Budismo de Nitiren Daishonin. E aqueles que agem assim receberão proteção das divindades celestiais – as forças positivas do Universo.



Grande abraço de quem te estima muito,

Ale


sábado, 5 de junho de 2010

Escuridão Fundamental

A escuridão fundamental se manifesta quando não nos conscientizamos de que nós somos a manifestação da própria Lei Mística. Analogicamente, a Lei Mística é como o Sol, enquanto a escuridão como as nuvens escuras que o cobrem. Quando as nuvens se despersam, os raios brilhantes do Sol chegam sem impedimentos à Terra. O poder da Lei Mística é ativado instantaneamente quando rompemos nossa escuridão fundamental, manifestando-se como diferentes funções criadoras de valor ou benefícios. Estes benefícios e valores derivam do princípio de simultaneidade de causa e efeito.

Todos os seres vivos são entidades da Lei Mística, cuja vida é dotada intrinsecamente do estado de Buda. Na vida de todo ser humano manifesta um estado de vida predominante que são chamados de Dez Mundos ou Dez Estados de Vida (Inferno, Fome, Animalidade, Ira, Tranquilidade, Alegria, Erudição, Absorção, Bodhisattva e Buda). Para manifestarmos o Estado de vida mais elevado de sabedoria e iluminação, o estado de Buda, temos que nos empenhar para dissipar as nuvens da escuridão fundamental. Esta condição não é algo que se atinge com uma atitude tímida e passiva, que se restringe apenas recitar Daimoku (recitação contínua do Nam-myoho-rengue-kyo) mecanicamente.

A dissipação da escuridão fundamental de sua vida depende da luta individual e a recitação do Daimoku. Como ela se refere a ilusão interior, a batalha para vencê-la deve ser travada interiormente. Em poucas palavras, essa luta implica perserverar a na fé.

O propósito principal da prática budista é "iluminar" a "escuridão" da vida, ou seja, compreender as causas que geram o sofrimento e, assim agir para mudar a própria condição ou situação. É elevar o nosso estado de vida, munindo-nos de coragem e sabedoria para mudar. Uma pessoa iluminada, ou seja, no estado de Buda, é aquela que manisfesta força, coragem, esperança, sabedoria e que se eleva acima das próprias dificuldades enxergando melhor a essência da vida.
Budismo é vitória ou derrota. Para conquistarmos a verdade vitória da batalha interior na vida devemos enfrentar e vencer os aspectos internos.

Nos escritos de Nitiren Daishonin "Sobre atingir o estado de Buda nesta existência" ensina: "Quando uma pessoa é dominada pela ilusão, é chamada de mortal comum, mas quando iluminada, é chamada de Buda. Isso se assemelha a um espelho embaçado que brilhará como uma joia quando for polida. A mente que se encontra encoberta pela ilusão da escuridão inata da vida é como um espelho embaçado, mas quando for polida, é certo que se tornará como um espelho límpido, refletindo a natureza essencial dos fenômenos e da realidade. Manifeste uma profunda fé polindo seu espelho dia e noite. Como deve poli-lo? Não há outra forma senão devotar-se à recitação do Nam-Myoho-rengue-kyo". (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol.1,pág. 4.)



quinta-feira, 3 de junho de 2010

Combatendo os três Poderosos Inimigos

Uma vez que se dedica em prol da felicidade das pessoas, é inevitável o confronto com a escuridão fundamental da vida. Ela só pode ser rompida por meio da luz da Lei Mística. Devemos superá-la com a corajosa prática da fé.

No Sutra de Lótus consta: " Da mesma forma como as luzes do Sol e da Lua dissipam as trevas, esta pessoa praticará em meio à sociedade e extinguirá a escuridão dos seres vivos". (LS21, 277).

Os Últimos dias da Lei são uma era em que o mundo é encoberto pelas nuvens negras da escuridão fundamental que turvam a vida das pessoas.

Daishonin ensina "A escuridão fundamental se manifesta como o Rei Demônio do Sexto Céu." (END-I, 227).  As pessoas são dominadas e arrastadas pela manifestação deste demônio que envolve o mundo.

Os três poderosos Inimigos, que incorporam a natureza maligna do Sexto Céu, tem como objetivo atacar e atormentar os devotos do Sutra de Lótus que lutam para conduzir a iluminação de todos os seres.


Portanto, aqueles que se tornam discípulos e seguidores de Nitiren devem compreender a profunda relação cármica e devem propagar o Sutra de Lótus com o mesmo espírito. Uma vez que tornamos devotos do Sutra de Lótus, devemos estar predispostos a combater os Três Poderosos Inimigos pelo bem do Kossen-rufu.

Há uma frase guardada no coração do presidente Daisaku Ikeda desde a juventude: " O vagalhão aumenta a sua pertinácia a cada obstáculo que encontra".

Se nos compenetrarmos na relação de mestre e discípulo, nada teremos a temer. Isto porque a grandiosa força e sabedoria do Buda emergirão em nosso coração.

Kossen-rufu Mundial

O Kossen-rufu mundial é a grande construção da paz indestrutível para toda a humanidade com base no budismo.

Consta no escrito "O objeto de devoção para a observação da mente": Na época da prática do Chakubuku, os quatro bodhisattvas surgem como dignos governadores ignorantes e, na época da prática do Shoju, eles surgem como dignos governadores que refutam e convertem governadores ignorantes e, na época da prática do Shoju, eles surgem como reverendos que abraçam e propagam o ensino correto." (Ibidem, pág.225).

Na era atual, os Bodhisattvas da Terra estão atuando no mundo real como sábios líderes para promover o debate a fim de refutar o mal e defender a verdade, para expandir a solidariedade entre as pessoas e avançar contribuindo para o desenvolvimento da paz e da prosperidade em seus respectivos países.

Juramento Seigan

Nitiren Daishonin afirma: “E eu, Nitiren, humilde como sou (filho de pescador), recebi a ordem real do Buda Sakyamuni e vim para esta nação do Japão”.


Os Bothisattvas da Terra são pessoas que, por benevolência, surgem por vontade própria nos locais repletos de dificuldades e onde são mais necessárias.

Este é o grandioso espírito dos membros da Sokka Gakkai. Nós possuímos a grande condição de vida de “mensageiros do Buda” para cumprir a missão conforme a ordem e o desejo do Buda Sakyamuni. Nós membros, podemos parecer comuns na aparência, mas na verdade somos dignos da mais alta nobreza e respeito. Cada membro da Sokka Gakkai é um nobre Bothisattva da Terra que aceitou, por iniciativa própria, incumbir-se da árdua luta contra o amargo destino que também passaram por dificuldades e sofrimentos.

Uma religião forte é aquela que incentiva as pessoas imersas nos sofrimentos e as conduz para a felicidade.

“Eu sou Bothisattva da Terra” estamos assumindo no remoto passado, o destino transforma-se em missão. Isto é, os sofrimentos são superados com a radiação da luz da alegria tal como o sol ascendente doura as nuvens escuras.

A profecia do "retorno do budismo para o oeste", ditada por Daishonin, foi comprovada plenamente por meio da força de mestre e discípulos de toda a Soka Gakkai Internacional.