www.bsgi.com.br

terça-feira, 29 de junho de 2010

A arte de transformar o negativo em positivo

O budismo ensina você a utilizar todas as circuntâncias como matéria-prima para a felicidade absoluta

O objetivo da prática do Budismo de Nitiren é a transformação da própria vida, de maneira efetiva a realidade: transformar o negativo em positivo.

É muito dificil por si só conseguir esperança ou motivação para seguir em frente. O Buda Nitiren Daishonin percebeu que as pessoas podem transformar a vida, ou seja, transformar o veneno em remédio e fazer com que os desejos mundanos conduzam à iluminação.

O mundo está repleto de coisas negativas geradas pelas pessoas, pensamentos, sensações, circuntâncias, etc. Então use-as como matéria-prima para a sua revolução humana! Ao invés de lutar e se debater inutilmente contra as situações negativas que atrapalham a felicidade, passe a fazer com que o negativo seja o combustível para a felicidade.

A recitação do Nam-myoho-rengue-kyo, aliada a uma postura mental correta, faz toda e qualquer circunstância negativa ser transformada imediatamente em positiva. A alegria nasce em meio à realidade em que se vive, aqui e agora. Tudo passa ser motivo de alegria: esse é o benefício da iluminação.

A postura que deve adotar é assumir as rédeas da vida, enfrentar e transformar os sofrimentos pela raiz e de uma só vez, ou seja, transformar a causa fundamental do sofrimento. A maravilha da recitação do Daimoku  está justamente em fazer daquilo que seria a causa de uma intensa angústia, o combustível para uma grande sensação de alegria, plenitude e satisfação.

Quando estamos satisfeitos conseguimos sentir felicidade:  despertar todas as manhãs com a sensação de bem-estar físico, ter um bom apetite, desfrutar o que fazemos diariamente, não sentir angústia ou aflição, etc. Viver deste modo é iluminação. Portanto, o estado de iluminação não é algo fora do comum.

O mundo em que vivemos é a terra da infelicidade incompleta, dos desejos não realizados. E este "descontentamento descontente" acaba se tornando normal. A prática do budismo muda a maneira de encarar esses desejos, ou seja, deixam de ser "desejos mundanos" e passar a ser "desejos mundanos transformados em iluminação".

Não há oração sem resposta. Encha-se de coragem e da certeza de que sua oração será, sem falta, respondida. O presidente Ikeda explica: "É essencial que tenhamos uma atitude mental ou o pensamento firmemente concentrado quando recitamos o Nam-myoho-rengue-kyo. [...] Nossas orações somente podem ser concretizadas quando convertemos desejos vagos e difusos em determinações concretas e recitamos Daimoku com a convicção de que, sem falta, atingiremos aquilo que almejamos" (Sobre Atingir o Estado de Buda nesta Existência,  explanação de Daisaku Ikeda, pág. 44).

Ao culpar outras pessoas ou as circuntâncias, estamos evitando o desafio de enfrentar nossa própria ignorância ou escuridão. Ou seja, estamos buscando a iluminação fora de nós mesmos. Quando decidimos mudar nós próprios num nível fundamental, começamos a melhorar  nossas circunstâncias.

Quando enfrentamos algum problema ou sofrimento e ativamos a sabedoria que nos permite solucioná-lo, muitas das vezes, sem perceber, experimentamos um estado de imensa alegria. Uma poderosa energia vital transborda e avaliamos tudo o que está acontecendo de uma perspectiva mais elevada.



Imagine uma fogueira. A lenha são os desejos mundanos e a luz produzida pela chama da felicidade penetra e ilumina toda a nossa vida. Por meio do Daimoku, nós queimamos a lenha de nossos desejos, convertendo-os em luz que iluminará nossa realidade. Portanto, quanto maior os problemas, maior será a felicidade. "O maior sofrimento torna-se a maior alegria" (Juventude - Sonhos e Esperanças, vol. 2, pág. 132.) 




segunda-feira, 28 de junho de 2010

O portal do Dragão

Nitiren Daishonin aos 57 anos escreveu uma carta com o título "O portal do Gragão" a seu jovem discípulo Nanjo Tokimitsu, em 6 de novembro de 1279. Tokimitsu tinha apenas 21 anos e lutava  para proteger seus companheiros da Perseguição Atsuhara. Esta perseguição foi uma série de intimadações e atos de violência digiridos contra os seguidores do Buda Nitiren Daishonin na vila de Atsuhara, distrito Fuji, em 1275 até meados de 1283. 

Numa demonstração de coragem, Tokimitsu protegeu e abrigou vários deles em sua própria residência. Isso fez com que as autoridades governamentais adorassem diversas sanções como pesadas taxas contra ele. Consequentemente Tokimitsu mal podia manter o cavalo e oferecer a sua família roupa adequada.

O portal do Dragão é uma cachoeira lendária da China. Algumas fontes afirmam que se localiza no trecho superior ou médio do rio Amarelo. Daishonin escreve na carta esta  lenda que diz que as carpas que conseguissem subir a cachoeira se transformavam em dragões. A força da correnteza era tão intensa que nenhuma carpa conseguia subir e chegar ao topo da cachoeira. Além desta dificuldade, as carpas tinham que superar as aves de rapina e os pescadores ficavam a espreita em ambas as margens. Somente uma carpa capaz de superar tantos impedimentos e chegar rio acima podia se tranformar em dragão com o poder de controlar  a chuva, os trovões e as tormentas. Esta história é mencionada no clássico livro chinês Dinastia Han Posterior.



Do mesmo modo, a vida dos que se dedicam à realização do Kossen-rufu se tornará una com o estado de Buda do Universo e repetirá eternamente o ciclo de nascimento e morte nesse estado indestrutível. Além disso, renascerão sempre para cumprir a suprema missão do Kossen-rufu no lugar e nas circunstâncias que escolheram.

O Sr. Toda diz: "O budismo se manifesta na sociedade e a fé, em nossa vida diária. Todos os aspectos da vida humana se desvelam de acordo com as funções da Lei Mística, a Lei fundamental do Universo. Todos os princípios para manter a fé, ser bem-sucedido no trabalho, ter uma vida feliz e criar a paz, a harmonia e a prosperidade para todas as pessoas são, basicamente, governadas pela Lei Mística. Quando manifestamos  a vigorosa energia vital do estado de Buda proveniente de nosso interior por meio da recitação do Nam-myoho-rengue-kyo, conseguimos manifestar a coragem para avançar, a sabedoria para triunfar e a benevolência para incentrivar e apoiar os outros.






sábado, 26 de junho de 2010

Não há noite que não amanheça

O presidente Ikeda incentiva seus discípulos olhando fixamente com máxima força e bradando: "Kibô!" (esperança). A rajada de convicção deixa claro que esperança é jamais desanimar, reunir forças de onde parece não haver e orar ao Gohonzon com forte fé tendo a mente serena e o coração cheio de coragem.

O rei Alexandre, o Grande, preparou-se demoradamente e organizou sua partida para o Oriente e para o mundo. O jovem grande rei distribuiu todos os seus tesouros dizendo:

- Concedo tudo isto a vocês. Portanto, sigam-me tranqulamente sem nenhum receio!

Um dos súditos, estranhando essa atitude disse que seu cofre ficaria vazio e lhe perguntou sobre o pretendia fazer.

O rei Alexandre, sorrindo, respondeu-lhe: "Minha maior riqueza está guardada cuidadosamente ao alcance de minhas mãos. Meu tesouro secreto e mais precioso chama-se "esperança"".

Se possuir esperança, tudo pode ser alcançado e conquistado.

O poeta inglês Percy Bysshe Shelley disse: "Se o inverno chegou, a primavera não está distante". E o espanhol Miguel de Cervantes Saadreva escreveu:

 " Não há noite que não amanheça".
 "O inverno infalivelmente se torna primavera" e
 "Enquanto houver vida, haverá esperança".

Esperança é vida e desesperança é morte. Esperança é vitória e desistência é derrota.

Até nosso sistema imunológico depende da esperança para se fortalecer. Não é apenas  oferecer algum conforto espiritual, mas uma luta de vida ou morte para despertar todas as forçar e recursos inerente no nosso corpo.  O sistema imunológico torna-se mais ativo e forte quando as pessoas pensam em algo maravilhoso.

Alegar que não consegue fazer mais nada ou chegou no limite de sua capacidade é mera desculpa para justificar o próprio fracasso. Mesmo nessa codição, é preciso sustentar a esperança para mudar  a situação e abrir um novo caminho para o próprio desenvolvimento.

O mês de Julho é o meu aniversário e foi também um mês muito significativo para Nitiren Daishonin que escreveu a Tese sobre o Estabelecimento do Ensino Correto para a Paz da Nação. Também nesse mês os presidentes Makiguti e Toda foram detidos, como tambem Ikeda. Mas foi também em Julho que Toda e Ikeda saíram da prisão.



Toda disse no ano novo de 1957 quando estava na prisão: "Ao observarmos a vida dos grandes homens do passado, notamos que eles jamais foram derrotados pela advesidades e intempéries da vida, e defenderam altivamente a esperança, que para os mortais comuns parecia ser um sonho impossível.  Eles viveram sustentando sempre a esperança, sem retroceder um passo sequer.

A esperança é um alicerce para a felicidade da humanidade. E eles tinham plena convicção disso.

Nitiren alcançou a percepção do grandioso princípio filosófico que permeia todo o Universo aos 32 anos e manteve sempre acesa a chama da esperança e de seus sonhos da juventudade até o momento da sua morte, aos 61 anos. Sua vida foi uma majestosa obra em prol da felicidade de toda humanidade.

Num momento em que sua vida estava em risco, na perseguição de Tatsunokuti e ao Exíllio da Ilha de Sado que Nitiren revelou o Gohonzon pela primeira vez. Neste local desesperador que não transmitia a mínima esperança, ele concede a maior das esperanças da humanidade.

"Eu, Nitiren, inscrevi minha vida em sumi." (END, vol.I, pág. 276). Daishonin incorporou no Gohonzon todo seu espírito de lutar pelo Kossen-rufu.  Aqueles que deixam de lado a fé no Kossen-rufu não conseguem a verdadeira fusão da sua vida com o Gohonzon.

No Gohonzon se encontra a manifestação do estado de Buda. Não servirá para nada se as pessoas não praticarem corretamente com o desejo do Kossen-rufu no coração.

O escritor Vitor Hugo também foi exilado por uma falsa acusação. Ele diz: " Meu princípio é avançar sempre. Se Deus desejasse o retrocesso do homem, teria cololcado um olho na parte de trás da cabeça".

Quando os líderes atuam com a disposição, todos em sua volta sentem-se encorajados e rendem-lhes plena confiança. Por isso, cuidem bem da saúde, procurem repousar durante a notie para não acumular cansaço e aumentem cada vez mais o vigor em sua vida. O budismo é o ensino mais adequando para a época atual.

O século 21 aguarda com expectativa o nosso  desenvolvimento e a ascensão desse "sol da esperança" que vamos fazer surgir.

Seja onde estiverem, estaremos sempre orando pela boa saúde, longa vida e felicidade de todos.

sábado, 12 de junho de 2010

Gohonzon - A fonte transbordante de felicidade e benefícios

Gohonzon é o objeto de devoção para a observação profunda da mente e coloca o indivíduo em contato direto com a Lei. É apenas um papel para os que não tem fé mas para quem deseja a felicidade  os efeitos são imediatos, pois representa a Lei contida na essência de todas as leis da natureza. Recitar o Nam-myoho-rengue-kyo diante do Gohonzon com sinceridade dá acesso livre e rápido à benefícios inesgotáveis e naturalmente, o estado de Buda passa a tornar o estado básico da vida.

O Gohonzon é fruto da benevolência, seriedade e sabedoria do Buda Nitiren Daishoni. É resultado e a solução de impregnar a própria condição de vida num objeto de devoção formatado para que qualquer ser humano encontre em si a fonte do estado de Buda. Daishonin conseguiu a proeza de condensar a Lei essencial do Universo num pergaminho.

Nitiren não aceitava que a felicidade absoluta precisasse de intermediários e queria mostrar um caminho direto e certeiro.

É a carta preparada pelo Buda diretamente para você. É como se o próprio Buda estivesse na sua frente, nos ensinando a jamais desistir de lutar.

Ser iluminado nos últimos dias da Lei é a ter fé não importa o que aconteça disse Jossei Toda, segundo presidente da Sokka Gakkai. Com a fé você tem o poder igual ao do Buda e o sentimento de promover o Kossen-rufu seria como acumular uma grande riqueza sem usufruí-la. Dedicar-se ao Kossen-rufu com a mesma determinação de Nitiren Daishonin, é empregar a força do Gohonzon de forma máxima na vida diária;  a vida flui como um grande rio.

Todas as pessoas são a manifestação do Nam-myoho-rengue-kyo. Todos têm o estado de Buda. Sua configuração sugere a igualdade e a nobreza de todas as pessoas. O Gohonzon tem o pdoer de gerar harmonia e cooperação, e de acabar com divisões e conflitos.

A SGI possui mais de 12 milhões de membros em 192 países e territórios. Pessoas encantadas diante de ilimitadas possibilidades que surgem quando recita o Daimoku em sintonia com o Mestre.

Em síntese, contém todos os benefícios e abarca todas as capacidades; e, tem o poder revitalizador de libertar todas a pessoas de seu carma negativo e sofrimento. É o ensino da vitalidade e da própria vida.

sexta-feira, 11 de junho de 2010

Carta direcionanda a um membro estimado

Li umas coisas muito interessantes no BS do dia 15/05/10 e gostaria de compartilhar contigo as palavras do nosso mestre presidente Daisaku Ikeda:

“O budismo de Nitiren Daishonin é a filosofia da vitória. Nos permite vencer a nossas fraquezas, vencer na vida pessoal e triunfar sobre as iniqüidades e as injustiças, e assim seguir pelo nobre caminho da verdade e da felicidade.



Numa obra de Nitiren chamada de “Retribuição das dívidas de gratidão” afirma que nem uma só pessoa no mundo recitou NAM-MYOHO-RENGUE-KYO durante os 2225 anos após o falecimento de Sakyamuni. Somente Nitiren Daishonin, tinha recitado o Daimoku repetidas vezes sem poupar a sua voz.



Daishonin tinha um mestre chamado Dozen-bo quando entrou no sacerdócio aos doze anos. Quando soube da sua morte escreveu uma carta como expressão de gratidão e enviou a um discípulo Mimbu Niko para lê-la diante do túmulo do seu mestre. E nela dizia que as pessoas que praticam o budismo devem retribuir os débitos de gratidão aos pais, aos mestres e aos três tesouros do budismo. Salienta também que para se quitar o débito de gratidão, uma pessoa deve compreender a verdade exposta no budismo e atingir a iluminação. Para alcançar tal propósito, o praticante deve dedicar-se com determinação e de forma correta a prática da fé. E conclui que somente o Sutra de Lótus ensina a suprema verdade e a revela como NAM-MYOHO-RENGUE-KYO.



Depois da morte de Sakyamuni, durante os mais de dois mil anos, ninguém foi capaz de revelar a lei de NAM-MYOHO-RENGUE-KYO. Somente Daishonin teve a grande benevolência de revelá-lo embora estivesse consciente de que arriscaria a própria vida. Portanto, todos os praticantes têm para com ele um débito de gratidão. A frase “ Somente Daishonin” indica o espírito de levantar-se só, ou seja assumir a responsabilidade por tudo, sem transferi-la para outros. É o espírito que substancia a atuação dos membros da SGI no esforço para a felicidade de si e companheiros.



Se hoje praticamos o budismo, foi devido ao movimento do Kossen-rufu que iniciou-se com o Nitiren Daishonin. Portanto devemos ensinar o budismo com o espírito de benevolência e é também a forma mais nobre de retribuir com gratidão a Nitiren Daishonin.



Devemos ter harmonia com a comunidade de praticantes e a dedicação do Kossen-rufu. Menosprezar a Soka Gakkai é o mesmo que menosprezar o Gohonzon e Daishonin. Estimar a Sokka Gakkai é o mesmo que proteger o Budismo de Nitiren Daishonin. E aqueles que agem assim receberão proteção das divindades celestiais – as forças positivas do Universo.



Grande abraço de quem te estima muito,

Ale


sábado, 5 de junho de 2010

Escuridão Fundamental

A escuridão fundamental se manifesta quando não nos conscientizamos de que nós somos a manifestação da própria Lei Mística. Analogicamente, a Lei Mística é como o Sol, enquanto a escuridão como as nuvens escuras que o cobrem. Quando as nuvens se despersam, os raios brilhantes do Sol chegam sem impedimentos à Terra. O poder da Lei Mística é ativado instantaneamente quando rompemos nossa escuridão fundamental, manifestando-se como diferentes funções criadoras de valor ou benefícios. Estes benefícios e valores derivam do princípio de simultaneidade de causa e efeito.

Todos os seres vivos são entidades da Lei Mística, cuja vida é dotada intrinsecamente do estado de Buda. Na vida de todo ser humano manifesta um estado de vida predominante que são chamados de Dez Mundos ou Dez Estados de Vida (Inferno, Fome, Animalidade, Ira, Tranquilidade, Alegria, Erudição, Absorção, Bodhisattva e Buda). Para manifestarmos o Estado de vida mais elevado de sabedoria e iluminação, o estado de Buda, temos que nos empenhar para dissipar as nuvens da escuridão fundamental. Esta condição não é algo que se atinge com uma atitude tímida e passiva, que se restringe apenas recitar Daimoku (recitação contínua do Nam-myoho-rengue-kyo) mecanicamente.

A dissipação da escuridão fundamental de sua vida depende da luta individual e a recitação do Daimoku. Como ela se refere a ilusão interior, a batalha para vencê-la deve ser travada interiormente. Em poucas palavras, essa luta implica perserverar a na fé.

O propósito principal da prática budista é "iluminar" a "escuridão" da vida, ou seja, compreender as causas que geram o sofrimento e, assim agir para mudar a própria condição ou situação. É elevar o nosso estado de vida, munindo-nos de coragem e sabedoria para mudar. Uma pessoa iluminada, ou seja, no estado de Buda, é aquela que manisfesta força, coragem, esperança, sabedoria e que se eleva acima das próprias dificuldades enxergando melhor a essência da vida.
Budismo é vitória ou derrota. Para conquistarmos a verdade vitória da batalha interior na vida devemos enfrentar e vencer os aspectos internos.

Nos escritos de Nitiren Daishonin "Sobre atingir o estado de Buda nesta existência" ensina: "Quando uma pessoa é dominada pela ilusão, é chamada de mortal comum, mas quando iluminada, é chamada de Buda. Isso se assemelha a um espelho embaçado que brilhará como uma joia quando for polida. A mente que se encontra encoberta pela ilusão da escuridão inata da vida é como um espelho embaçado, mas quando for polida, é certo que se tornará como um espelho límpido, refletindo a natureza essencial dos fenômenos e da realidade. Manifeste uma profunda fé polindo seu espelho dia e noite. Como deve poli-lo? Não há outra forma senão devotar-se à recitação do Nam-Myoho-rengue-kyo". (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol.1,pág. 4.)



quinta-feira, 3 de junho de 2010

Combatendo os três Poderosos Inimigos

Uma vez que se dedica em prol da felicidade das pessoas, é inevitável o confronto com a escuridão fundamental da vida. Ela só pode ser rompida por meio da luz da Lei Mística. Devemos superá-la com a corajosa prática da fé.

No Sutra de Lótus consta: " Da mesma forma como as luzes do Sol e da Lua dissipam as trevas, esta pessoa praticará em meio à sociedade e extinguirá a escuridão dos seres vivos". (LS21, 277).

Os Últimos dias da Lei são uma era em que o mundo é encoberto pelas nuvens negras da escuridão fundamental que turvam a vida das pessoas.

Daishonin ensina "A escuridão fundamental se manifesta como o Rei Demônio do Sexto Céu." (END-I, 227).  As pessoas são dominadas e arrastadas pela manifestação deste demônio que envolve o mundo.

Os três poderosos Inimigos, que incorporam a natureza maligna do Sexto Céu, tem como objetivo atacar e atormentar os devotos do Sutra de Lótus que lutam para conduzir a iluminação de todos os seres.


Portanto, aqueles que se tornam discípulos e seguidores de Nitiren devem compreender a profunda relação cármica e devem propagar o Sutra de Lótus com o mesmo espírito. Uma vez que tornamos devotos do Sutra de Lótus, devemos estar predispostos a combater os Três Poderosos Inimigos pelo bem do Kossen-rufu.

Há uma frase guardada no coração do presidente Daisaku Ikeda desde a juventude: " O vagalhão aumenta a sua pertinácia a cada obstáculo que encontra".

Se nos compenetrarmos na relação de mestre e discípulo, nada teremos a temer. Isto porque a grandiosa força e sabedoria do Buda emergirão em nosso coração.

Kossen-rufu Mundial

O Kossen-rufu mundial é a grande construção da paz indestrutível para toda a humanidade com base no budismo.

Consta no escrito "O objeto de devoção para a observação da mente": Na época da prática do Chakubuku, os quatro bodhisattvas surgem como dignos governadores ignorantes e, na época da prática do Shoju, eles surgem como dignos governadores que refutam e convertem governadores ignorantes e, na época da prática do Shoju, eles surgem como reverendos que abraçam e propagam o ensino correto." (Ibidem, pág.225).

Na era atual, os Bodhisattvas da Terra estão atuando no mundo real como sábios líderes para promover o debate a fim de refutar o mal e defender a verdade, para expandir a solidariedade entre as pessoas e avançar contribuindo para o desenvolvimento da paz e da prosperidade em seus respectivos países.

Juramento Seigan

Nitiren Daishonin afirma: “E eu, Nitiren, humilde como sou (filho de pescador), recebi a ordem real do Buda Sakyamuni e vim para esta nação do Japão”.


Os Bothisattvas da Terra são pessoas que, por benevolência, surgem por vontade própria nos locais repletos de dificuldades e onde são mais necessárias.

Este é o grandioso espírito dos membros da Sokka Gakkai. Nós possuímos a grande condição de vida de “mensageiros do Buda” para cumprir a missão conforme a ordem e o desejo do Buda Sakyamuni. Nós membros, podemos parecer comuns na aparência, mas na verdade somos dignos da mais alta nobreza e respeito. Cada membro da Sokka Gakkai é um nobre Bothisattva da Terra que aceitou, por iniciativa própria, incumbir-se da árdua luta contra o amargo destino que também passaram por dificuldades e sofrimentos.

Uma religião forte é aquela que incentiva as pessoas imersas nos sofrimentos e as conduz para a felicidade.

“Eu sou Bothisattva da Terra” estamos assumindo no remoto passado, o destino transforma-se em missão. Isto é, os sofrimentos são superados com a radiação da luz da alegria tal como o sol ascendente doura as nuvens escuras.

A profecia do "retorno do budismo para o oeste", ditada por Daishonin, foi comprovada plenamente por meio da força de mestre e discípulos de toda a Soka Gakkai Internacional.